無數人曾為消失的胡同和四合院文化感到失落，卻不知道有的人、有的設計，正致力于復興著這種獨特的城市肌理......
物-人-心：中國人的故土情結
坐落在北京孫河精品豪宅區內的中糧瑞府，是當代中國府邸與私家園林理念巧妙結合的所在，中糧將其稱之為‘府園別墅’。這是一種關于傳統與現代、世界與中國的建筑思考，暗含禮與序，亦融入了時代背景下對居住的人性關懷。
“汪曽祺筆下胡同的盤根錯節四方四正是北京，一座在歷史長河里熠熠生輝的千年古城，”鄭士壽說：“我們有責任將這樣的傳統空間規劃延續下去。”
巷道之間的文化基因
鄭士壽和他帶領的JWDA駿地設計操刀了項目的整體架構，他們以圍合的建筑為輪廓，與類似于城市街巷的府道、巷道有機結合，呈現出北京所特有的城市肌理。并有奧雅攜手演繹景觀，根據皇家造園的脈絡于巷道之中布五庭十院，曲徑蜿蜒之際、移步換景。
精心規劃之下，步入社區宛若步入一座私家府邸，內向圍合中創造一片“桃花源地”。 低層府邸建筑掩映在大樹綠蔭之中，超低的建筑密度，由外而內望去只見綠蔭相簇的府巷。但內部卻別有洞天，寧靜、清靜，相得益彰。
當然，這里也蘊含了因中國傳統禮制所帶來的，對于等級與次序的重視。南北進府、東西入園，主廳與廂房、主園與分園都按照倫理規制矗立與府園別墅之內。從小區抵達節點廣場，再經過主巷、窄巷，最終通過住宅入戶來到家庭小院，明晰的遞進關系創造出一個層層疊疊的完整系統。
除此之外，鄰里關系滲透的溫文爾雅之氣氛;先賢們一直談論的，“君子”與“世”的辯證關系，也深切反映在了設計中。低調的院墻，昭示著人們對于公共空間以及公共生活的尊重和營建，它們本質上來自于“私有”的清晰定義，界定出了“私”的范圍和程度，“公”也會更加清晰。
居住偏好的理性回歸
“將帶合院的建筑組團與老北京胡同般的街巷有機結合，帶來了多樣的空間感受，這是一種完整而豐富的，能夠喚醒人深藏的故土情節的空間體驗。拐進胡同，走進小院，就會異常敞亮。”鄭士壽說。
老舍的家頗能代表北京人“獨門獨院”的居住偏好。中糧·瑞府尊重并延續了這樣的空間肌理，并且在居住品質上發揮到極致。他將以往豪宅的聯排或疊加的組合方式，用每戶前后左右雙向拼接所取代，且每一戶均為內向型圍合，庭院完全獨立而不受外界干擾。
建筑本體秉承傳統中式的屋基、屋身、屋頂三段式結構，以現代手法表現重構。首層及以下墻體和墻院圍墻采用德國紅砂構成厚重穩定的屋基，面向內院和二層采用柔相細膩的楓丹自露構成屋身，釉面陶瓦構成屋頂，彰顯中華居住智慧對于細節的要求。
中國人氣韻內斂、親近土地，因此府園別墅將皇家宮園的平面結構升華為局部二層，增強了建筑主體的的層次感與韻律感，更加符合現代生活對空間使用的需求。平展后的空間比現有的別墅產品增加了近一倍，更為舒展、寬大、通透。
“物我”與“心我”的二元并存
“云因何住，云何降服其心。”古人們孜孜不倦地思考著“物我”與“心我”的雙重二元并存，如果說街巷系統滿足了“物我”的轉變過程，那么每一家中的內院空間，則是對于“心我”轉變的最佳寫照。
府園別墅中的每一個私家院落都有自己的獨立內院，不同于西方園林講究的征服自然的外向型格局，這里的更多的是融合。融合北方庭院的大氣規整與南方庭院的人文情懷，別具精致。頗有“身在廟堂之高，心歸江湖之遠”的意境。
為了不辜負這一愜意景致，所有面向庭院的空間大都以落地玻璃窗示人。人對自然的渴望得以充分滿足，而不同院落所構建的豐富空間使居住者感受到其中的無窮樂趣。
室內設計：現代語境下的居住智慧
在某種程度上，建筑與室內具有同一性，除物質功能外，更重要的在于它們是藝術，是設計者滿懷熱情對空間姿態的一種表達。但在這一切發生之前，它們首先是文化的記錄，而在如何譜寫這文化的過程中，室內設計師顯然給出了不同的答案。
改變扭曲的表象崇拜
室內設計:周光明軟裝設計:葛亞曦
二十世紀中國文化的主流是“去生活化”，許多藝術創作，商業設計建立在某種潔癖之上，其本質和APEC會議期間，北京的交通狀況一樣。他們對生活的平庸，瑣碎和繁冗充滿了恐懼和憤怒、對形式、表象的崇拜與追逐到達前所未有的高度。而葛亞曦和他的團隊要做的是改變這種扭曲的價值觀。
談品位在中國是很不自然的，很多時候，這個辭藻意味著成功人士的自鳴得意。生活世界的平凡、庸俗、細碎、重復到被忽略的細節，被認為是沒有品位的。什么是生活的品位?生活品位是一種詩意，源自對生活的熱愛，而無論那是何種生活。
謹慎的設計和敏感的陳設，悄無聲息的開始，用雙手完成一次平凡的升華，像砂石、打磨結成昂貴的珍珠。像塵埃，凝結生成磅礴的云雨，美好之物，折射著設計的心性，眼界、氣度與襟懷。
心之安放，還是物之追逐，葛亞曦堅定地做出了選擇，因為他知道，即使世人都盯著狂歡的表演，但沉默孤獨的人最終決定一切。
難以撼動的風景
室內設計：吳濱
唐代詩人王昌齡在《詩格》中提出，詩有三種境界：寫山水之形為物境，寄景生情為情境，托物言志為意境。將這三種境界加之于對空間的塑造中，正好詮釋了其逐層遞進的場域精神。
中國擁有世界上獨一無二的庭院文化，可以說承載著人們對于歷史及家的情感寄托：精挑細選的土地、巧妙的布置手法、與自然無縫對接的設計精髓——庭院總能呈現出營造者所描繪的夢之世界。
只要逐步解讀其空間構造，就會了解孕育出庭院形式的文化體質，亦如吳濱筆下的中廳。以傳統的合院三進式層遞關系為設計理念，讓玄關、天井、客房各得其所，共同營造了三室合和之態。
府園論道系列論壇
如果列舉世界上最貴的房子，法國的利奧波德別墅絕對榜上有名，在它創造8億美金成交天價的同時也開啟了人們對于‘豪宅’的關注。稀缺的自然景觀、深厚的歷史根基、經過現代演繹的文化歸屬、不負時光的空間環境以及藝術性的生活方式，它似乎一直在秩序當中，又向往著秩序之外的世界。
5月4日，“萬瑞一府”中糧瑞府新中式美學論壇暨王受之新書預告禮在中糧瑞府如期舉行。此次對話是“府園論道”系列業內論壇的首期，王受之、方振寧、杜昀與特邀主持人梁克剛共同解析了當下熱詞‘新中式’背后的美學邏輯，并對中糧瑞府締造的中式建筑哲思進行闡述與討論。
左)現代設計和現代設計教育重要奠基人之一的王受之、文化學者、獨立策展人方振寧、畢路德建筑顧問公司合伙人杜昀、中糧地產北京公司營銷中心總經理夏琦、合碩地產董事長李偉
王受之說：“新中式更像一個意識形態的提法，它不是一個很嚴格的學術的定義，這里暗含了中式的圍合概念，比如符號、一些具有象征意義的具象，將之與現代結構結合起來，共同演繹出我們積淀的文化以及未來居住的質感和肌理”。
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